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许南阁祠位于河南省漯河市郾城城区东北部，许慎路北，是清光绪二十五年(1899年)，郾城知县周云为祭祀汉代经学大师、举世 的文字学家许慎而建的祠堂。已发现并确认的渤海舍利瘗埋遗迹有四处，通过对其地宫形制、舍利容器组合的梳理和分类，以及对相关舍利瘗埋现象、遗物和纹饰的分析和对比，可以看出渤海舍利瘗埋制度更多地受到唐中原地区文化的影响，同时也可以看出与周邻朝鲜半岛和日本的文化交流。宋蒙(元)战争之初，四川形势危急，为加强防御，四川制置使余玠创造性地建成了由数十个据守要道、相互呼应的山城组成的防御体系，泸州神臂城即其中一座山城。神臂城属于余玠规划建设的批山城，由曹致大主持建设。神臂城建成后，因其重要战略位置和完备的城防体系，成为宋蒙(元)双方争夺的焦点。实地调查结果表明，神臂城城防遗迹保存较好，类型丰富，包括城墙(含一字城、耳城)、城门、敌台、炮台、墩台、哨所、校场、地道、护城池等。这些城防要素各司其职又紧密配合，构成了内外两层防御体系和四大防御区域，其中东门区域自然防御条件 差，因此城防人工防御要素 多，城防体系 复杂。总的来看，神臂城防御体系具有选址合理、山形水势利用得当、四大防区相互依存、防御点多层立体、高墙窄门和巧布暗道等诸多特点，与同时期其他山城相比较，堪为诸城之典范。关于仇英《美人春思图》的主题，一向存在不同的认识。本文从细读画面入手，考察画中人物的身份。通过对比年代稍晚、为丁云鹏所作的类似作品，并结合卷末同代人的题诗来看，画面中的人物应与现实中的女妓息息相关，故而将此作置于明中期的文化中，对其创作情境作了相关推测。得出结论如下：仇英在绘制此作时，充分借鉴了图绘洛神的传统，然又在细节设置上有所不同。从仇英可接触到的视觉资源来看，这并非是他不清楚洛神应该如何表现所致，而是有意为之。正是种种细节变化所出的模糊性，为对画作主题的不同解读了空间。本文对叶家山西周曾国墓地的相关问题进行了探讨，通过分析墓地的布局，认为符合西周时期的族坟墓制；对M6M28和M111的分析对比，认为M28为曾侯谏墓，M65为其父亲之墓；该墓地存在两位曾侯，即曾侯谏和曾侯犺；M111所铭"南公"并非南宫适，而是该墓地中的某一位墓主。法国19世纪的艺术十分多样，从19世纪下半叶起尤其流派纷呈。然而，有一股恒定的潮流一直没有发生根本性的变化，反而成为法国艺术的一大特征，那就是学院体制下的专业创作。从新古典主义到被称为"消防队员"绘画的潮流，法国始终遵循古典时期定下的学院在教学、深造、创作和收藏方面的原则，造就了一大批法国学院派艺术家，尤其在历史画、肖像画方面获得很高成就。雕塑领域以吕德和卡尔波为代表，同样成果斐然。本文通过对法国学院体制的纵向和横向的分析性介绍，从法兰西美术院、巴黎国立高等美术学院、罗马奖、罗马法国学院、沙龙展、画室、卢浮宫等机构性层面，探索这一学院派潮流得以历百年而不衰的原因，并分析学院派在2世纪下半叶的学术界、博物馆界能够得到重新认识和评价的原因。本文认为《洛阳北魏杨机墓出土文物》一文中的杨机墓志录文释读有疏漏，对杨机卒葬、仕历的分析亦有未当之处，结合历史文献及墓志拓本，对其不足之处一校正。从相关卜辞和本身内容来看，小臣墙刻辞可以补缺，本文对其进行了补释，对其中一些字、句阐述了新的认识；并探讨了小臣墙的身份，认为小臣墙是来自墙族的事首领。道晗造像碑是2世纪7年代荥阳大海寺遗址出土的一件有纪年的北魏时期的遗物，是反映大海寺创建的珍贵的实物。该碑出土后，未有学者对其进行深入的研究，其所蕴含的文化内涵尚未被学界所重视。鉴于此，本文通过对该碑的研究，初步认为道晗造像碑的雕造与龙门石窟同时期作品有密切关系，应为凿龙门石窟的匠人所为。从而推测大海寺的创建应与荥阳郑氏有关，而道晗造像碑的雕造则得力于荥阳贾氏。