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海城隍庙利 ；解放前连环画，五十年代连环画，六十年代连环画，七十年代连环画，八十年代连环画，样板戏连环画，四大名着连环画，民间故事连环画，战争故事及各类题材故事连环画；连环画进入生活的各个领域，广义的连环画可以拓展到文人画的卷轴、庙堂的壁画、民间的花纸年画、建筑中木雕和砖刻。在连环画繁荣的历史时期，人们的生活相对简单，连环画寓教于乐的方式成为许多青少年乃至成年人重要的读物。由于连环画的艺术表现形式多样，题材具有传统文化和一定的历史时期特色，使其与其他 的漫画作品有着很大的区别，具有着自己独特的艺术表现力。沈曼云连环画的收藏门槛低，易学并易于进入，因而成为大众收藏项目。连环画收藏要看重六点。
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日本弥生时代中后期、古坟时代前期的墓葬中，经常出土大批量、大尺寸的或人在日本的铜镜，通过对青岛平度一座西汉中期墓葬的探讨，可知日本古代这一丧葬礼俗，应来源于黄河流域以洛阳为中心的中华铜镜文化。 博物馆珍藏有一套出土于安徽安庆元代范文虎夫合葬墓的素面玉带具。墓主范文虎是南宋与蒙元战争后期的重要 将领，掌控着南宋的存亡；降元后步步累迁至平章政事、尚书右丞，成为"南人"之中入元职者。范氏墓中出土多件玉制品也因形制特殊、质料上乘成为元代玉器研究的断代标准器。本文选取其中的玉素面带具，重新审视其出土情况以探究墓中相关随葬品的空间关系；并从当前考古出土文物、图像以及文献，对唐末五代乃至宋元时期汉地玉带具的流变一梳理；以范氏玉带为例，复原与解读唐宋时期从单鈌单挞尾"方团"玉带到双鈌单挞尾"排方"玉带的演变、使用和名谓。同时对宋元时期盛行的一类"束带"类带具也有所阐述。近年来蚌埠双墩M凤阳卞庄M1和凤阳乔涧子M2三座钟离国墓葬的发现，为我们对其礼制进行初步研究了条件。独特的墓葬形制与结构是钟离国礼制的重要内容，这应与其族属及崇日传统密切相关；礼器方面，国君级墓葬的礼器组合与楚墓接近，蚌埠双墩M1和凤阳卞庄M1在礼器组合及用鼎制度上的差别，反映了楚文化对钟离国影响的深化；底层 的葬制、随葬品等与中原地区较为接近，而与楚制不同，楚国对钟离国礼制的影响似乎 于上层社会。王油坊类型龙山文化的南徙之旅呈现东西两途。西线去往宁镇地区，即禹会-牛头岗-江宁点将台和高淳朝墩头；东线前赴环太湖流域，即禹会-南荡，至江阴花山，再东去松江广福林。在其南徙的过程中，江淮是必经之道。江淮属于"廊道"地区，一方面，它的连通性给区域间文化交流带来便利；另一方面，这一放的区域又易引来外域强势文化的干扰，导致本地文化受损。众多的能流、物质流、信息流，都以高密度、高流速和少停留的方式从此通过，从根本上决定了廊道地区相比于稳定的文化母区，不可能凝聚和沉淀起深厚的文化底蕴，导致江淮地区的社会进程出现断裂相。杨府山土墩墓出土的青铜礼器、乐器和的年代和性质，对探讨南方地区文化的互动、交融乃至民族的交往具有重要意义。通过对该墓所出鼎、簋、铙、短等的具体分析，可以断定这应是一批具有浓郁地域特色的南方系青铜器，时代应在商末周初，墓葬的年代 晚应为西周早期。6年，对经石峪摩崖刻经及周边题刻进行考察，共发现37处题刻，其中7处为古代题刻，未见于金石着录，加上仅见于金石着录的6处题刻，以及《金刚经》刻文本身，总共44处。对这些题刻进行文字、图像及地理信息等记录，为分析《金刚经》及周边题刻的历史、宗教、政治意义及艺术风格了条件。94年，在山西长治市故漳乡魏村抢救性了一座仿木结构砖室墓。墓室平面近方形，北、东、西壁各有3个壁龛。墓内未见人骨及随葬品。墓内南壁和券顶有壁画，内容为木碓、石磨与"二十八宿"星斗图。墓室四壁均镶砌砖雕，内容为二十四孝人物故事，还有金代天德三年纪年题记，为研究孝道文化了新。8～29年，对 屯门扫管笏遗址进行发掘，发现商至西周时期活动面及与之相关的灶址、房址、手工业作坊址和灰坑、墓葬等，东周时期的活动面及与之相关的手工业作坊址等，以及汉代墓葬1座，出土遗物有陶器、石器、铜器等。该遗址的发掘，为深入解读不同时期 古代居民的生产、生活状况了重要。99年，在内蒙古和林格尔县新店子墓地发掘墓葬56座，出土大批铜、石、陶、骨、金器等。墓葬形制可分竖穴土坑、洞室、偏洞室三种，绝大多数存在殉牲现象。墓葬年代为春秋晚期至战国早期。此墓地与岱海、鄂尔多斯地区的同时期考古遗存既有共性，又有一定区别。墓地居民可能从事一种较为发达的游牧经济。3年秋，通过对新砦遗址东城墙的解剖，可知龙山文化时期将原已存在的自然沟填平修建城墙，外侧扩建护城河。新砦期早段，修整龙山晚期城墙，并在此基础上夯筑早段城墙。新砦期晚段，城墙向外扩展并得以新建，同时向外扩建了新的护城河。新砦期晚段的城墙和护城河毁于二里头文化时期。8年发掘的置度村八号隋墓保存较完整，规模较大，为带长斜坡墓道的单室砖砌壁画墓，由墓道、甬道、壁龛、墓室等部分组成。随葬器物较为丰富，包括大量瓷器、陶器和隋代五铢钱。特别是其中一组瓷侍女俑和伎乐俑较为罕见，精美，具有较高的研究价值。此墓属隋代晚期，墓主人可能为品级较高的员。96年和23年，在内蒙古凉城县小双古城墓地共发掘墓葬15座，出土了较为丰富的陶、铜、骨、石、金、玉器等。墓葬形制以偏洞室为主，也有少量竖穴土坑墓，大部分存在殉牲现象。这是在岱海南岸 发现的东周时期北方游牧民族墓地，从其文化内涵分析，应属于此阶段存在于岱海地区的三类考古学文化遗存之一。本文所考察的北周强独乐造像与的北周文王碑同位于成都市龙泉驿区山泉镇大佛岩村北"大佛岩摩崖造像"区内。世纪8年代学者们曾对"北周文王碑"过大量释读，并对其真伪、年代等问题进行讨论，对与之毗邻的34号龛佛道造像多持中晚唐造像之观点。本文结合"北周文王碑"碑文、造像组合、特征等，提出34号佛道合龛组合造像正是北周文王碑中所提到的强独乐为文王所造像，是四川境内 早的北周造像，意义重大，弥足珍贵。西周成王时期的金文章法虽然因袭商代末年，即从右至左、自上而下的行文纵势，且兼顾文字之间错落的规整，但其中在族氏徽号、字列方向及视读平面形状等方面出现了一些新的变化，布局愈加规整，尤为注重视觉之美。这一时期的金文用字在整体上较此前更为匀称、协调，有利于发挥书写时势能的上下承接，保证通篇文字气息的连贯。商代末年产生的"捺"划，在西周成王时期的有关金文中波磔幅度加大，从而使这一时期的字形略有加宽，气势张。西周成王时期金文多数为规范书体，少数为急就书体；同时，这一时期的金文结体少数左低右高，成"欹侧之势"；而多数金文则如《禽》、《何尊》及《献侯鼎》等篇，书体端正，以正面视人，庄重沉稳，导后世篆法之风。总体而言，在西周成王时期的金文中，存在新派与旧派之别。汉代画像石上 、角抵、武术、蹴鞠等体育画面，反映了汉代人们重视体育休闲活动的场景，充分展示出汉代休闲体育的繁荣。谢颖苏在清代 书画史上声名显赫，兼具诗、书、画、印四绝才华，其篆刻入妙，宗汉代与清代。《琯樵真篆》为后人收集谢颖苏印拓一百方，粘贴印谱上，采用线装而成的孤本。谢颖苏篆刻的风格，白文以汉印为主，方笔多，比较浑厚，用痕迹明显；朱文则受清代浙派刻法的影响。《琯樵真篆》印谱中有他人名号章57方。本文考证这些名字、称号章印文涉及的人物包括徐继畲、鹿泽长、杨承泽、洪范、林国芳、黄赞汤、霍明高等人士，其中，徐继畲是近眼看世界的先驱之一，又是近代的地理学家，在文学、历史、书法等方面也有一定的成就。他们都是当时重要员和文人士绅，从中亦得知谢颖苏交游的对象包括名公巨卿和文人士绅。